Kasih Sayang Nabi kepada Non-Muslim: Menyingkap Mitos Kekerasan
0 menit baca
Namun, benarkah demikian?
Jika kita menyingkap lembaran sejarah dengan hati yang jernih dan sumber yang mendalam, justru akan tampak wajah kasih sayang Nabi yang begitu luas, melampaui sekat agama dan keyakinan. Relasi Nabi dengan non-Muslim bukanlah relasi permusuhan, melainkan relasi kemanusiaan yang dibangun sejak beliau masih di Mekah, jauh sebelum diangkat menjadi Rasul.
Di Madinah, kota yang heterogen secara agama dan suku, Nabi hidup berdampingan dengan komunitas Yahudi, Nasrani, Majusi, dan berbagai kepercayaan lainnya. Beliau tidak hanya bertoleransi, tetapi juga aktif membangun peradaban bersama mereka. Dalam masa paceklik, Nabi bahkan mengirim bantuan kepada penduduk Mekah yang miskin, tanpa memandang agama atau suku mereka.
Salah satu kisah yang menggugah adalah ketika delegasi Kristen dari Bani Najran datang ke Madinah. Mereka ingin berdialog dan menjalin perjanjian damai. Saat waktu kebaktian tiba, mereka meminta izin untuk beribadah di Masjid Nabawi. Ketika beberapa sahabat hendak melarang, Nabi bersabda lembut, “Biarkan mereka shalat.” Sebuah gestur toleransi yang melampaui zaman.
Tak hanya itu, Nabi menugaskan Ali bin Abi Thalib untuk menulis surat perjanjian damai yang menjamin hak-hak Bani Najran atas agama, tanah, dan tempat ibadah mereka. Dalam surat tersebut, Nabi menegaskan bahwa para pendeta dan penjaga gereja tidak boleh diganggu, tanah mereka tidak boleh diinjak oleh tentara Muslim, dan hak-hak mereka harus dijaga sepenuhnya.
Lalu bagaimana dengan ayat Al-Qur’an yang menyebut Nabi bersikap keras terhadap orang kafir, seperti dalam Surah Al-Fath ayat 29?
Ayat tersebut turun dalam konteks Perjanjian Hudaibiyah, saat kaum musyrik Quraisy menghadang Nabi dan para sahabat yang hendak berhaji. Kekerasan yang dimaksud bukanlah kebencian terhadap keyakinan, melainkan sikap tegas terhadap agresi dan penindasan. Ulama tafsir seperti Al-Baghawi menjelaskan bahwa ayat ini menggambarkan ketegasan sahabat dalam menghadapi diskriminasi, bukan perintah untuk memusuhi non-Muslim secara umum.
Bahkan dalam hadits riwayat Imam Thabrani,
Nabi bersabda, “Barang siapa menyakiti seorang zimmi (non-Muslim yang hidup damai), maka sungguh dia telah menyakitiku. Dan barang siapa menyakitiku, maka sesungguhnya dia telah menyakiti Allah.”
Kisah Abu Thalib, paman Nabi yang wafat dalam keadaan belum memeluk Islam, juga menjadi bukti nyata. Nabi menangisi kepergiannya dengan air mata yang deras, menyebut tahun itu sebagai ‘āmul ḥuzn (tahun kesedihan). Jika Nabi benar-benar membenci orang kafir, bagaimana mungkin beliau bersedih mendalam atas wafatnya Abu Thalib?
Maka jelaslah, bahwa cinta dan kasih sayang Nabi melampaui batas-batas identitas. Beliau adalah rahmat bagi seluruh alam, bukan hanya bagi umat Islam. Kekerasan bukanlah watak dakwah beliau, melainkan respon terhadap penindasan. Dan dalam damai, Nabi adalah teladan toleransi yang tak tertandingi.
Media Majelis Rakyat Kecil
